THI��N �������NG CHO HAI NG�����I

(太平广记) 披露,月宫居民数以亿计:“木公,亦云东王父,亦云东王公。盖青
阳之元气,百物之先也。冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。居于云房之
间,以紫云为盖,青云为城。仙童侍立,玉女散香。真僚仙官,巨亿万计。各有所
职,皆禀其命,而朝奉翼卫。故男女得道者,名籍所隶焉。昔汉初,小儿于道歌
曰:‘着青裙,入天门,揖金母,拜木公。’”:木公即月宫:木在机杸,公为八
在厶,八是绕地盘旋二月。“真僚仙官,巨亿万计”就指月宫居民数以亿计。

“水晶宫殿飘香,群仙方按《霓裳》”图

《清平乐·五月十五夜玩月》之二是:“风高浪快,万里骑蟾背。曾识姮娥真体
态,素面元无粉黛。身游银阙珠宫,俯看积气濛濛。醉里偶搖桂树,人间唤作凉
风”。这首词报告三大天机:

一、地球包在大气圈中:“身游银阙珠宫,俯看积气濛濛”。银阙珠宫即月宫,身
游银阙珠宫即身游月宫。积气濛濛,即指地球大气圈外貌。“俯看积气濛濛”景象
是当代宇航员的专利,刘克庄不是宇航员。而当代宇航员坚信:“俯看积气濛濛”
只能在月表月空思蓝色故乡时看到,在月内根本看不到:月壳那么致密坚硬,怎么
进去啊!即使进入月壳,眼光怎么可能穿透月壳外视呢?

二、月宫是地球风源:“醉里偶搖桂树,人间唤作凉风”。桂树是传说的月宫植
物,指代月宫。桂树被搖动的方向各异,但是,“醉里偶搖桂树,人间唤作凉风”
表示:不管桂树向什么方向搖动,产生的凉风都吹向人间——地球;凉风来自月宫
桂树,等于说各个风向、各级风力的风都来自月宫桂树,月宫是地球的风源。这与
“飄風不终朝”(老子)预告的真相一致:飄風生于空心日月,空心日月是飄風之
源,空心日月从未终止过兴風作浪,十字架从未停止过兴風作浪。风为乂在几,乂
是十,风是十字架“周行而不殆”的符号。風是风,風为凡虫,風为虫在凡间,凡
是月亮“周行而不殆”的符号,風是虫“周行而不殆”的符号,風是“周行而不
殆”之月,“周行而不殆”的空心日月(见《虫在風中,谁能见風中群虫?》)。

桂树代表月宫的原因是:桂为木圭,木在札机木在杸,圭为二土,一土表一月,二
土表二月,代表二个以上的空心日月。圭在厓,厓为圭在厂,圭是绕地盘旋的日
月。圭在邽,邽为圭在阝,圭是“周行而不殆”的日月。可见,月有桂树、吴刚伐
桂、攀宫折桂的传说只能是月人为传月亮真相而下放的传说。而攀宫折桂表示:月
宫知识最高级,真相则是月宫十字架是一切知识的源泉。“醉里偶搖桂树,人间唤
作凉风”告密:风源于月宫十字架,源于空心日月的十字架。

三、月人长生长青长春,花容月貌,国色天香,不用化装:“曾识姮娥真体态,素
面元无粉黛”。姮娥即嫦娥,代表月人。

三大天机中,除了第三天机可从“姮娥即嫦娥偷吃了长生不死药奔月”的神话传说
中想象外,另两大天机没有传说依据。或者说,虽有月中桂树的传说,也很难从桂
树传说中想象出“醉里偶搖桂树,人间唤作凉风”的风源风向。即使把这算为文学
想象力的作品,第一天机则完全是前无古人的新知:月亮在地球大气圈之外的知
识,是现代人才知道的知识;地上看天,日月星辰都在天空中,谁也看不出月亮在
天外——谁也看不出月亮在地球大气圈之外。而历史知识只有积气,还没有濛濛形
容词。

One Response to THI��N �������NG CHO HAI NG�����I

  1. TAMA卐一卍 says:

    Yu một người con gi/ cưới một người con gi c nghĩa l sẽ v tnh với tất cả cc c gi khc; l sống giữa thin đường (tnh yu) nơi m họ sẽ khng được đn nhận nh sng mặt trời bnh thường như những người bnh thường; nhưng tuyệt vời thay l sẽ c một mặt trời khc chỉ chiếu sng cho hai người!!! Hy yu nhau đi!!! 123!!!

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